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在寿衣全套中,金银戒指、金银元宝、手绢、盖脸布、腰带、绑腿带、七星币以及嘴里含的口铃等用品,各自承载着特定的作用和寓意:以下是对这些用品的详细阐述:1.金银戒指作用:装饰逝者手指,使逝者仪容更为端庄。寓意:左手戴金戒指,右手戴银戒指,寓意逝者在另一个世界也能享受荣华富贵。这既体现了生者对逝者未来生活的美好祝愿,也寄托了对财富和好运的向往。2.金银元宝作用:作为随葬

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殡仪习俗

很多人在购买墓地的时候都会有一个疑问“买墓地是否和购买其他商品一样,有折扣或者优惠呢?”今天小编就来带大家了解一下怎样以优惠价格买到合适的墓地。和其他行业一样,大部分陵园都要宣传自己的产品和服务,这样就需要和一些第三方的平台来合作,并给出一定的优惠来吸引消费者。

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殡仪常见问题

专业指导突遇变故时,我们关心的是您与亲人心灵上所受到的创伤,因此,我们会为您提供专业的指导,让您熟悉办理殡仪事项的流程洽谈协议根据家属需求,我们与家属一同设计一个属于逝者的葬礼,以追忆旧时往事之

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殡仪习俗

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殡仪常见问题

俗话说得好,一样的生,百样的死.年龄不同,地位不同,死法不同,则死的说法也不同天子死叫“崩”;亲王,诸侯死叫“薨”;大夫死叫“卒”;士死叫“不禄”;百姓死叫“死”;刚出生不久的孩童的死叫“夭折”;和尚死叫“圆寂”;道士死叫“羽化”“登仙”。天子死叫“崩”,因当时皇帝是称之为万人之上,是由万民拥戴,他有权力驾驭和支配臣民来维护江山和平稳定的领导,成为一种驾之势的权力,也是属于一种精神支柱,当他死后已经不能行使权力,精神支柱也没有了,就形容江山少了支柱会崩塌的意思。诸侯死叫“薨”,原来是指成群的昆虫一起飞的声音;古代称诸侯或有爵位的大官死去,同时也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主,或者封王的贵族。大夫死叫“卒”,卒的古字形一般认为像缝好了线的衣服。本义指完成、终结,由此引申为死亡。士死叫“不禄”,孔颖达疏:“不禄,不终其禄也。”同时古称士死为「不禄」,意指不再享有俸禄。由此引申为死亡。百姓死叫“死”,早见于甲骨文,其本义为生命终止,后引申为无生命的、难活的。死多用于常人。...

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殡仪习俗

在中国的许多地方,有这么一个习俗,那就是人死以后,要把他们生前的衣物烧掉,有些衣物明明还很好,也能穿,但家人都执意将衣物烧掉,这是为什么呢?很多人说,这个问题其实很简单,把生前的衣物给烧掉,就是为了让逝者在另一个世界过得更美好!这里面其实有点封建思想的味道,但我们也不能全盘否定它,因为这并不是什么有碍观瞻之事!中国是个文明古国,在漫长的岁月发展中,古人见惯了生死,总结出了不少我们现在觉得不可思议之事,比如人去世以后的世界!站在科学的角度来看,人其实就是动物的一种,人体一旦死去,和动物没啥两样,终尘归尘土归土。但是古人却不这么看!古人认为,我们人类是与众不同的,和其他生物完全不同,我们死后,所有的一切并不是戛然而止的,世界万物仍然会继续运行,我们只是离开了现在生活的世界,去往了另外一个世界!而在另外一个世界中,我们照样生活,照样有吃穿用度,照样有柴米油盐,于是乎古人便认为,人死以后,需要将他生前的衣物给烧了,希望逝者在另一个世界也可以穿他生前的衣物。同样...

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殡仪习俗

苗族,是一个古老的民族,散布在世界各地,主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区,以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。苗族文化悠久,有自己的语言,有独有的宗教信仰和自然崇拜,更有独特的丧葬习俗,今天秋叶网就给大家介绍一下苗族的丧葬文化。云南文山苗家若有人去世了,就要为其洗头,洗身、剃头,把稻草铺在地下,让死者仰卧在上面。然后请来巫师,来为死者的亡灵指路,因为云南的苗族是从北面、东面迁徙来,人死了后就要把亡灵指引回祖籍去。然后请来鼓手和芦笙手,要一边敲鼓、一边吹芦笙。指路完毕后,要给死者换好衣服直接装进棺材,有些姓氏不装棺,也有的地区用竹床把死者吊在堂屋梁上,要等死者亲属到齐后向死者遗体告别后才能抬上山入土为安。在料理死者遗体的同时,也要派人向死者亲友们发讣告。如果死者为男性,就要先通知其嫁出去的姐妹和儿女们死者为女性时,就先通告她的外加郎舅。这...

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殡仪习俗

土家族是一个历史悠久的民族,有民族语言,属汉藏语系藏缅语族,接近彝语支,没有本民族文字,通用汉文。土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。今天秋叶网殡葬文化百科就给大家介绍一下土家族的丧葬文习俗。丧礼,属人生礼仪中的大礼。丧礼的基础是后代的爱亲、思亲和孝亲情结的极终表达。同世界上一切民族的丧俗所表达的极终意义一样,土家族的丧葬习俗也是能代表土家族民族文化的形式之一。秋叶网希望通过对土家族丧葬文化的介绍,让人们对这一传统民族的文化有更深的了解。亲人去世,邻里齐聚,唱丧歌,打丧鼓,追祀亡灵,歌舞以祭,人们习称之为跳“撒尔嗬”,这是以丧歌中的“撒尔嗬”衬词而得名。在土家族,人们则直称之为“跳丧”。同时,除“跳丧”以外,还有“坐夜”。跳丧与坐夜的共同点在于都以“击鼓以兴哀”,不同点在于跳丧既歌且舞,而坐夜歌而不舞。但总的来说,都不离爱亲、思亲和孝亲的意蕴。在现存的跳丧舞中,舞蹈语汇丰富,婀娜中不失阳刚之气,一招一式皆让人深深体味到那种...

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殡仪习俗

秋叶网殡葬文化百科,本期为您介绍布依族的殡葬文化习俗,布依族主要分布在贵州、云南、四川等省,其中以贵州省的布依族人口多,占全国布依族人口的97%。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州,以及安顺市、贵阳市、六盘水市,其余各市、州、地均有散居,一小部分居住在越南。当布依族老人逝世后,丧家即向至亲好友报丧,并请本民族“濮摩”先生择吉日举办丧事。如果死者为女性,则必须待舅家人员到现场亲自检视入棺,才能安葬。丧事办得繁简与否要视家庭经济状况而定。清贫之家只请“濮摩”开路,一切从简;富有之家讲排场,除了开路、堂祭之外,还要举行“古夜王”仪式,砍牛做斋。古代凡遇丧事都要砍杀数头牛羊祭供,大办酒席宴请宾客,丧期长达三、五天。停柩期间,丧事之家一律素食。出丧之后才能开荤。下葬前二天,寨邻亲友送礼凭吊。视其亲疏送幡文、酒、鸡、钱及小猪。女婿和舅家要送香亭、纸马、祭幡。孝子着长幡孝帕,穿草鞋,系麻丝。当外家舅爷到来时,孝子们拄孝棒于柩前跪迎,来者将其扶起。是夜,敲铜鼓,吹唢呐,打竹筒,举...

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殡仪习俗

秋叶网殡葬文化百科系列栏目,今天讲解到蒙古族的殡葬习俗,中国的蒙古族人口主要分布在中国内蒙古、东北,在新疆、河北、青海都有分布,其余散布于河南、四川、贵州、北京和云南等地。蒙古俗话说:“人即生墓始形”。意思是说,人一生下来便逐渐走向死亡,作为生命的客观规律,死与生同样不可避免。就像人活着的时候状况各异,死亡的原因也各不相同一样,吊丧方式及其体现的风俗习惯也有一定的差异。从整体上看,几个世纪以来,蒙古人吊丧风俗的变化要比其它风俗的变化要大的多。由于各地各部族所处自然和社会人文环境的不同,其吊丧习俗也有所区别。同其他民族语言相似,蒙古语里因为忌讳“死”而替代的词眼儿很多。如果哪一家死人,家人和亲属必须用某种方式让外界知道。如在蒙古包门前横放一大木杆或白天黑夜都盖着蒙古包的天窗等。在衣着方面,不扣蒙古袍的胸扣,女人取下耳环(老人去世取下两个耳环,兄长去世取下右耳环,辈分小的人去世取下左耳环)等。不向人问候,也不回答别人的问候。因此,平时非常忌讳上述情况的发生。am...

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殡仪习俗

秋叶网殡葬文化百科栏目,致力于科普我国各地区、不同民族的殡葬文化和习俗,希望增强全国各民族同的了解和信任,永远团结一心,永远繁荣昌盛。今天秋叶网给大家介绍的是维吾尔族的葬礼以及其他相关习俗。维吾尔族的葬礼是一件隆重而又严肃的礼仪。维吾尔族信仰伊斯兰教后,葬礼仪式皆按伊斯兰教的礼仪进行,盛行土葬。维吾尔人认为在星期五、肉孜节、古尔邦节去世是死者的幸福。许多民族都有“落叶归根”的习俗,而维吾尔族却更为讲究这一点,他们愿意在自己家一两天也可以,但多不超过三天,以免尸体腐烂。葬前,要由专门的人员为死者净身,一般请清真寺的买僧和一、两位年长的男性为死者净身,若死者是女的,则请年长的妇女或布维来为死者净身,童男童女男女都可以洗。洗净之后,用新白布将遗体缠裹起来,一般男的缠三层,女的缠五层。如患者无望时,他们便回到家里,而不愿死在病房;有人突然在外地去世,家属也要千方百计把尸体运回家乡埋葬。维吾尔人在家里去世后,对死者进行一番处理之后,才去向有关亲友报。特别是对老年人的去世,...

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